健康需内外兼修，且重在养神

生命的存在以形体的存在为前提，据艾菲迪克了解，庄子的养生观首先强调外在的形体保养。“养形必先之以物”，这个物就是“养气”。宇宙本体由阴阳两气构成，气是自然界的基本物质，对人的生命有重要的意义。“人之生，气之聚也;聚则为生，散则为死”。

艾菲迪克认为可以通过对呼吸的锻炼调节人体的机能，达到增强体魄的目的。“真人之息以踵，众人之息以喉(《大宗师》)”，善于养生的真人有独到的行气方式;“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣(《刻意》)”，人们模仿动物的运动手法，配以特殊的呼吸方法，可以达到延年益寿的目的。庄子认为一定的呼吸方式可使人体吸收新鲜空气，吐出体内废浊气流，结合肢体运动，加速人体内新陈代谢过程，这与现代有氧健身有异曲同工之妙。

庄子的养生观不仅看重身体的养护，更是看重精神的修养，即内外兼修的全生之态。养神主要通过“心斋”和“坐忘”的锻炼方法体悟大道，缓解现实生活带来的心理压力。心斋即“虚”，具体做法是“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气( 《人间世》) 。”《在宥》中说“无劳汝形，无摇汝精”，“守其一以处其和”，就是意念专一，守住精神归于沉静，保持绝对的内心清净，形体就自然而然地归正。坐忘是虚之后的状态，《大宗师》说“堕肢体，黜聪明，离行去知，同于大通，此谓坐忘”。艾菲迪克觉得这更像是一种静功修炼法，通过凝神静坐，摆脱人性的欲望和知识的诱惑，忘却世间的名利得失、生死祸福，返回到真纯的本性。