生命的存在以形体的存在为前提,据艾菲迪克了解,庄子的养生观首先强调外在的形体保养。“养形必先之以物”,这个物就是“养气”。宇宙本体由阴阳两气构成,气是自然界的基本物质,对人的生命有重要的意义。“人之生,气之聚也;聚则为生,散则为死”。
艾菲迪克认为可以通过对呼吸的锻炼调节人体的机能,达到增强体魄的目的。“真人之息以踵,众人之息以喉(《大宗师》)”,善于养生的真人有独到的行气方式;“吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟申,为寿而已矣(《刻意》)”,人们模仿动物的运动手法,配以特殊的呼吸方法,可以达到延年益寿的目的。庄子认为一定的呼吸方式可使人体吸收新鲜空气,吐出体内废浊气流,结合肢体运动,加速人体内新陈代谢过程,这与现代有氧健身有异曲同工之妙。
庄子的养生观不仅看重身体的养护,更是看重精神的修养,即内外兼修的全生之态。养神主要通过“心斋”和“坐忘”的锻炼方法体悟大道,缓解现实生活带来的心理压力。心斋即“虚”,具体做法是“若一志,无听之以耳而听之以心,无听之以心而听之以气( 《人间世》) 。”《在宥》中说“无劳汝形,无摇汝精”,“守其一以处其和”,就是意念专一,守住精神归于沉静,保持绝对的内心清净,形体就自然而然地归正。坐忘是虚之后的状态,《大宗师》说“堕肢体,黜聪明,离行去知,同于大通,此谓坐忘”。艾菲迪克觉得这更像是一种静功修炼法,通过凝神静坐,摆脱人性的欲望和知识的诱惑,忘却世间的名利得失、生死祸福,返回到真纯的本性。
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